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　　“怕挨骂呗

　　“怕挨骂呗。”王成报告我，客岁刚谈的一个女孩，原来讲好了过年跟他一同回故乡见见怙恃，临了又变了，“人家说陪家人去北京过，年后再说。”晓得又要一小我私家归去的那一刻，王成一个头两个大，但每一年只要春节这几天赋和家人碰头，他没有不归去的来由。王成1985年诞生，在北京一家国企子公司做设想，月支出2万阁下。“压力大，年齿也大，次要不晓得还能做多久。”

　　“婚姻大事说到底照旧是两小我私家的事。”王玉芹以为，物资前提天然主要，但她尊敬年青人自在爱情和婚姻的自立权，拉拢亲事得在物资前提和感情需求之间找到均衡。村里老一辈人对经济前提的固执与年青人对自在爱情的寻求之间发生冲突，经常碰到物资前提与感情根底之间的抵触，她得勤奋减缓两代人看法的差别，帮着化解家庭冲突。

　　“我此人上班的时分就爱管闲事，给人牵线搭桥，退休后就持续帮人筹措着。”67岁的王玉芹笑着说。退休前，她在镇受骗过党政办主任、村党支部书记、妇联主任。十里八乡，经她的手撮分解的亲事少说也有几十桩。

　　1976年前后，王玉芹仍是个刚在消费队事情的女人，其时铁了心要和丈夫何胜祥在一同。为了满意母亲彩礼的请求，她不只偷偷把大队的补助塞给何胜祥，还用本人的人为攒钱买了一条毛毯，让他送给本人的母亲五金批发东西大全。“当时分前提差，兄弟姐妹们成婚时都要把家里的屋子腾出来，轮番成婚用，其别人里面租房住。”说到动情处，王玉芹眼角有点泛红。

　　“如今哪一个村都有些个小伙子找不着工具。”她想一想说，“如今社会经济开展了，女孩们都往城里跑，上学的、打工的就不情愿返来了。”她掰着指头算，客岁有几个女人嫁到了县城、去市里了。在她看来，恒久以来的乡村男女性别比例失衡是个主要缘故原由。

　　再翻开2020年村规民约的第29页，村里建立红白理事会后，还用近两页纸记载了更加翔实、接地气的10条“红公务尺度”：“减少祝贺范畴，低落随礼尺度”“文化迎亲，不搞借机索要钱物等成规成规”“倡议以低碳环保的方法迎亲，不绕远路夸耀车队”等等。

　　但就像归乡的脚步一样，每一年都有新懊恼，每一年也都有新盼头，期盼获得怙恃晚辈愈加包涵的立场，希冀看到愈加良性安康的相亲情况，等待驱逐愈加交融开放的婚恋看法……我们也发明，这些美妙的愿景，正逐步在某种时期的“自愈”和社会的“干涉”下悄悄酿成理想，为新年伊始写下一个布满期望的开篇。

　　从头翻看这个档案，温超笑得舒心，“其时看完最使人定心的就是他家里的状况，人都很好，如今的确公公婆婆对我也好。”

　　“有的是我领着男孩去女方家里，碰头聊一聊，也有的是单方来到我这儿。普通要让两个孩子零丁相处一会儿，问问根本状况，假如聊得来就加个微信……次要是让孩子们本人去聊。”王玉芹说，如果男女单方投缘，故意谈婚论嫁，她得作为伐柯人开端帮两方谈亲事，这才到了最重头的环节，“根本离不开屋子、车子和彩礼。”

　　俗语说，“男怕入错行，女怕嫁错郎”。固然她与吴超是在姑姑的引见下熟悉，但内心老是不托底。因而，一家人陪着她汹涌澎湃地来到村里的阅览室，把将来公公吴秀文的档案翻出来仔认真细地看了一遍。

　　朱振练从14岁就随着父亲参与村里的宣扬队，从1997年开端参加村里的剧团，现在67岁的他曾经是剧团团长了。剧团一边演，一边唱，编写节目1100多个。不外演出最多的要数官方小调“三句半”，把一曲曲文化新风吹进家家户户：

　　让李佳林不测的是，本年的年假过得非常“温馨”。返程路上还担忧又要“被相亲”，到产业前没人再提这件事。全部假期，除走亲戚时偶然听到一两句“这么标致，还没工具呢”的絮聒，再没有更过火的言语了。“晚辈们的看法也在变。如今交际媒体这么兴旺，都在说年青人不成婚大概仳离的阅历，也晓得在外糊口的不简单。”

　　一张艳粉色信纸，仿佛是吴超家的声誉勋章，那是农户“年度政绩状况注销表”：1997年，被评为“五好家庭”“劳动榜样”；1998年，被评为“十佳文化户”“劳动榜样”；1999年，其母亲被评为“好婆婆”，险些年年不落，直到2018年被评为“致富户”；2019年被评为“文化户”；2023年被评为“卫生户”……一行行声誉勾画出三代人的文化家风。

　　另有一张淡粉色的纸张，上面一行小小的字记载着这个家庭的公心，“吴超，2020年新冠肺炎疫情捐钱200元”。跟着村里这两年履行积分制，档案盒里又增加了一张“农户积分状况汇总表”，持续誊写着这个家庭的汗青。

　　比年来村落的一些变革，也让她觉得到“成绩在向好的标的目的开展”，她提到了这些年各个村都建立的红白理事会，王玉芹已经也是红白理事会的理事常见五金质料。“倡导节省办亲事，一碗大锅菜，一壶老酒，还是能把丧事办得热热烈闹的。”她照旧爽快，“如许少摆点酒菜，省下的钱给新人添置点工具多好。”

　　在物资与感情撕扯的村落婚恋场，王玉芹仍然信赖陈腐朴实的婚姻恋爱法例：再贵的楼房也装不下算计，小两口的炕头毕竟要靠体温焐热。“说到底，两人今后过日子，仍是人主要。”

　　恰是这份档案，让温超一家吃下了“放心丸”。半年后，温超与吴超便喜结连理。这个档案到底有甚么来头？

　　乡村要开展，不变是枢纽，没有端方不成周遭。“入户去拉（呱）啊，听听老苍生怎样说。”赵茂忠下定决计，鞭策成立村里第一份村规民约。跟着时期脉搏跳动，村规民约曾经修正了6次，册子一点点变厚，移风易俗的尺度也一步步得以细化和完美。

　　蒲莹莹是土生土长的宁夏人，她报告我，挑选传统婚礼的设法滥觞于一次寓目民风演出的阅历。带着一份深深的猎奇，我趁着春节假期来到了宁夏银川市漫葡小镇，切身感触感染这场民风婚礼演出《江山人家》的震动场景。

　　大下河村创立农户家政档案，实施“一户一档”的立异始于1996年。经由过程家政档案，女方家庭能明晰晓得男方能否有担任，男方也可借此理解女方家庭的调和水平。

　　表演报告了一个青年男女寻求真爱的故事，固然情节很简朴，但此中展现的民风婚礼却深深吸收了我。此中的“花儿”演唱不只是婚礼的收场曲目，更是贯串一直的魂灵。“‘花儿’自己就有很多称道恋爱的篇章和宴席曲，共同故事表演，相称于一个相辅相成的团体。”《江山人家》事情职员李婉妮说，“我们期望经由过程这类烙印在影象深处的旋律，召唤观众配合的感情，让各人沉醉式体验宁夏传统婚俗文明的魅力。”

　　结婚后，王玉芹和丈夫别离在镇当局和镇上的市肆事情，她既要忙事情又要拉扯孩子，丈夫也常常出差到天下各地跑买卖。但两人拼着一股子劲头儿，日子超出越伸展。问她那光阴子苦不苦？会不会以为懊悔？她刀切斧砍：“不懊悔！人穷也要穷得有志气，我们如今这不是啥都有了。”

　　返京之前，王成和老妈“对了一夜账”，也终究有时机沉下心来聊谈天。老妈给的处理计划是辞掉北京的事情，去北方开个快递驿站，“老诚恳实赢利，然后找个情愿要我的女人成婚过日子。”“当初来北京就是不想被每天管着，以是我没赞成。”他说，今朝思索先这么待着，“攒点钱，能够分开北京，找个处所客居，再做点小买卖。”老妈的反响是，“没认同，但也没阻挡。”

　　王玉芹掰动手指细数起这几十年来的“行情”：从前红薯、窝头、挂面汤等是老一代人的婚礼影象，彩礼更多是意味性的，次要是食粮、布疋、家具等糊口必须品。到了60-70年月，成婚盛行“三转一响”：腕表、自行车、缝纫机、收音机。80年月成了“四大件”，谁家成婚有了冰箱、电视机、洗衣机和灌音机，那了不得。

　　回想起1992年，赵茂忠刚中选大下河村村书记时，村里只能用4句话来描述，“渣滓靠风刮，糊口前提差，独身成了堆，每天有人骂”。

　　那到底有几人来查过档案呢？大下河村党支部书记赵茂奸佞言，“可数不清了，坚固的硬壳档案盒就换了3次。”他说常见五金质料，“赐顾帮衬到村民爱体面，我们把图书室和家庭档案放在一起，许多人说来看图书，实在把门一关去查档案了。”

　　“婚礼是青年男女美妙幸运糊口的初步，也是恋爱的归宿。”李婉妮报告我，她身旁很多喜欢和寻求传统文明的年青人会在本人的婚礼当选择“花儿”这类情势的婚礼，“仍是看小我私家挑选，如今婚礼情势多元化了，传统婚礼也有本人的市场。”

　　李佳林“不想归去”的缘故原由和王成一样，“怕催婚”。在怙恃亲戚的眼里，名牌大学结业、经济自力、事情不变，几乎“哪哪都好”，但有“三十多岁仍旧独身”这一条，就意味着一种“不完善”和“遗憾”。往年一归去，一定面临“相亲”这道关，“晓得各人都是为我好，以是即使是不想去，也仍是会和对方见一面。”她说，“最少给个别面。”

　　跟着市场经济开展和城镇化历程放慢，乡村年青一代的婚恋看法在不竭变革，需求也愈加多元。有的女孩盼望经由过程婚姻改动运气，也有的年青人自在爱情，需求单方怙恃配合援助新的小家。

　　元旦当天，李佳林分享了一张大年夜饭的照片，丸子、油爆虾、排骨莲藕汤……每样都是在里面吃不到的滋味。全部假期，在北京“之外卖为生”的她再也没点开过外卖软件，也没敢上秤称体重，“必定是胖了很多。”不知不觉，全部假期就在“吃吃睡睡”的日子里偷偷溜走五金批发东西大全。有天一同漫步，老妈给她看了一个男生照片，“我俩分歧以为很丑，其时就pass掉了。”她语气里带着一丝豁然和轻松，“觉得怙恃也都看开了，尊敬年青人吧。”

　　“贺兰山高，黄河水长，咱俩的心意比那天长地久……”我循名誉去，只见张灯结彩的柳树巷口，一轮弯月高悬在柳树梢头，洒下温和的银辉。一对小后代遥遥相望，歌声如清泉般流淌，带着宁夏“花儿”独有的朴实与密意。那旋律似乎黄河水般绵长，直击民气，让人不由沉醉此中。环视周围，旅客们纷繁停下脚步，悄悄凝听，似乎被这歌声带入了另外一个时空。

　　现在，“花儿”又一次在婚礼中唱响，将宁夏的民风风情融入婚俗典礼，也解释了恋爱最地道的容貌五金批发东西大全。“‘花儿’是宁夏民气中的声音，它承载着我们的感情与影象。经由过程如许的婚礼，我们不只能看到恋爱的美妙，也感遭到了文明的性命力。”宁夏藏书楼研讨员尚硕彤说。

　　大年头二那天，王成和伴侣一块进来散心，发明从前常去的古城中间新建了一个“撮合山”，他立足了一会儿，拍了几张照片发在交际媒体上。“月老就是我们这处所人，另有家呢。”王成很有兴趣地报告我，过年时期来古城的旅客根本上都要去这个“撮合山”看看，天天人流量都挺多。不晓得从甚么时分开端，有一家中介机构盯上了这块宝地，四周像拉彩旗一样地挂满了征婚信息，“看到几个年薪百万的，就挺离谱。”

　　由于人没带返来，王成这个春节过得和料想的一样“糟心”。“来岁过年我求收容，家里又开端一哭二闹三吊颈这阵仗欠好控场啊……”大年头一夜11点多，他在伴侣圈发了一窝小奶狗的照片，配文说，“这几个小家伙年后都有人收容，我呢？”

　　……一句句问候殷切热忱，回应的话却如鲠在喉，似有千斤重任，逐步酿成了过年的“名局面”。交际媒体上，“大龄独身返乡的小姨/小舅为你们扛下一切烽火”成为热度最高的话题之一，“扎堆相亲”同样成了每一年春节一道尺度的村落光景线。

　　冬去春来，在这个用30年培养文化种子的乡村，大概下一段美妙姻缘，正藏在某个档案盒里悄悄发展。

　　分开的时分，老妈像往年一样送他到院门口，王成觉得这个年是真的已往了，“仿佛每一年都一样，但本年仿佛又有点纷歧样。”大年头四，他发了一条伴侣圈，“明早回京，开端新的一年常见五金质料。”

　　“畴前揣着烟酒上门说亲，如今得建电子档案。”王玉芹轻拍着棉袄上的灰笑了。这些年，她把男孩女孩的年齿、身高、事情、家庭前提等状况注销下来，等候着前提适宜的工具。她收到的谢媒礼也林林总总，有送来一大锅馒头的，也有烟酒、糖果和包红包的，另有一次引见费是一双时髦的金猴皮鞋，让她津津有味了许多年。

　　婚礼的掌管人是一名年长的“花儿”歌手，他用浑朴的嗓音唱起了传统的婚礼赞歌：“黄河水长流，贺兰山长青，愿你们的恋爱如天长地久，世世代代不相离……”伴跟着婉转的旋律，现场的来宾们也纷繁随着哼唱起来，堆叠升沉的歌声让婚礼现场弥漫着祝愿与高兴的氛围。

　　翻开吴超家的档案盒，几十年的工夫在一沓泛黄的纸页间次序递次绽放。有根本的家庭状况注销表，最早的注销表上吴超才8岁，上面认真记载着：2001年，家庭次要经济滥觞：栽种；成年家庭成员遵纪违法状况：优；未成年家庭成员有没有违法违纪举动：无。

　　追念起蒲莹莹的那场婚礼，跟着典礼的闭幕，许多来参与的白叟眼中都闪灼着泪光，“我小时分参与的婚礼就是如许，唢呐、锣鼓、‘花儿’，一样都不克不及少。如今的年青人固然糊口前提好了，但这些传统的工具不克不及丢。明天看到这场婚礼，我觉得出格密切，仿佛回到了年青的时分。”同村的一名白叟慨叹道。

　　“彩礼讲求666、888，厥后又有‘令媛蜜斯’‘万金油’的说法。”王玉芹对村落婚恋市场的“行情”洞若观火。从20世纪90年月开端，彩礼逐步从糊口用品转向屋子、车子、存款、金银金饰，成为“新四大件”。“三金”“五金”开端盛行，“一动不动”的车子和房产成为婚恋市场的硬通货。

　　李佳林是家里的独生女，家住荆州某区县的她诧异地发明，竟然有北京直飞的航班，“这下也没托言买不到高铁票了，哈哈。”客岁春节，她找了个来由没回家，和几个都挑选在外过年的伴侣“抱团”吃了顿大年夜饭。本年还在踌躇之时，传闻老妈做了个小手术，“喉咙里长了个结节常见五金质料，前两个月做的，都没跟我说。”当下就给怙恃发了信息，“本年必然归去！”

　　冬季暖阳下，31岁的温超抚摩着泛黄的档案盒，思路回到七年前谁人春季。彼时，与大下河村青年吴超相亲的她，端庄历着人生最忐忑的时辰。

　　村民的事让村民做主，不是村委会来定，是大伙儿来定。“1992年当时分没有印刷，初版村规民约都是靠手写，发给家家户户作为老苍生的一样平常举动标准。”赵茂忠说。

　　那怎样包管明施呢？“谁分担谁卖力，轨制定了当前不克不及流于一种情势。我们建立村规民约指导小组，不根据这个划定施行，5年内这个家庭不克不及被评为先辈，5年不克不及享用村民福利报酬。”赵茂忠说，特别是移风易俗，一要构成机制，二要落地生根。

　　王成是河南人，李佳林是湖北人，春节将至，家在县城又同在北京事情的他们多了一个配合的懊恼：回故乡。

　　固然每次城市去，可是成果却没一次“靠谱的”。“家里这边引见的男生前提都挺好，就是聊不到一同，看法也差许多。”李佳林说，“根本三句话以上，就没甚么好说的了。”她记得和一个男孩初度碰头，对方问她“会不会做饭，会做哪些”，立即就让她觉得很不舒适，“仿佛要找一个保母回家似的。”

　　年关将至，返乡的年青人连续回到村里。过年的这几天是相亲的淡季，也是村落伐柯人王玉芹要忙活的时分。早在一两个月前，就有很多家长找上门来，多是惦念本人后代的亲事，拜托她帮手“管一管”常见五金质料。

　　“谁家不赞成我就找谁家去说！”面临刚强的家长，王玉芹总爱提起本人的故事，“我和我老头昔时就是我本人情愿，相中别人好无能。但他家太穷了，俺娘其时咋都不情愿。”

　　在这个快节拍的时期，恋爱仿佛也变得急躁起来。而文明发展在广大西北大地上的“花儿”，却仍在歌颂着朴实的恋爱礼赞：它是对相互的许诺，是相濡以沫的陪同，是联袂共度平生的勇气，正如那首传唱千年的民歌：“山无陵，六合合，乃敢与君绝。”

　　提起彩礼，王玉芹的话匣子就关不住了。“爹娘都是庄稼汉，一年到头能攒几个钱？”在王玉芹看来，这不只是年青人的事，更是要磨练男方家庭的经济前提。说媒说了几十年，在王玉芹看来，时期变了，看法也变了。

　　婚礼的飞腾部门是新人对唱“花儿”。新娘的嗓音洪亮动听常见五金质料，如黄鹂般婉动弹人；新郎的歌声则浑朴有力，如黄河水般深厚绵长。两人的对唱如统一场心灵的对话，既饱含对恋爱的誓词，也有对将来的神往。一旁的亲朋李旭不由取出手机，记载下这贵重的一刻：“太动听了，听得我眼眶都潮湿了。这类传统的表达方法比当代婚礼更有温度，也更故意义。”

　　相似的状况王玉芹碰到过许多，她见过把县城购房条约当碰头礼的，也调整过因“三金”克数不敷闹崩的亲事，最顺手的是那些自在爱情却卡在彩礼关的情侣，大都是男方家庭经济前提达不到女方的请求。前几年，村里的一家人找到王玉芹，女方怙恃由于男方家经济前提欠好，不赞成成婚。

　　翻看1997年村规民约的第8页，“移风易俗，丧事新办，不浪费华侈，凶事简办，不搞成规旧俗。”

　　像是繁忙的留鸟，回旋在都会与村落之间的“打工人”，仿佛在感知时期变革方面更有讲话权。我们发明，近年的“婚恋成绩”好像环绕在许多返乡年青人头上的“紧箍咒”，一面是都会里愈加自我和多元化的挑选，一面是乡土社会根深蒂固的传统看法，隔膜与抵触仿佛在所不免。

　　“我从小就听着‘花儿’长大，明天在本人的婚礼入耳到，觉得非分特别动听。”新娘蒲莹莹冲动不已，“在本人的婚礼演出唱‘花儿’，不只是为了圆我的梦，更是为了让这份浪漫和美妙永久留在我的影象里。”

　　尾月二十七，宁夏青铜峡市小坝镇沉醉在欢欣的气氛中。唢呐声声，锣鼓阵阵，喜庆的乐声响遏行云，一场传统民风婚礼准期举办。